امسال سالگرد حماسه بيست و دوم بهمن‌ماه 57 با ايام تاسوعا و عاشورا و محرم امام حسين عليه‌السلام و حماسه بزرگ و خونين كربلاي حسيني همزمان و متقارن گرديده است.

از يك‌طرف ياد و نام عاشوراييان است كه در خاطر و در لسان همه مردم ايران تجلي پيدا مي‌كند و از طرف ديگر نيز ياد روزهايي كه مردم انقلابي ايران اسلامي با درس‌گرفتن از عاشوراي حسيني كاري كردند كارستان و طومار عمر ننگين  دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهي را براي هميشه تاريخ در هم پيچيدند و به زباله‌دان تاريخ فرستادند (اتفاقاً از لحاظ زماني نيز علاوه بر شباهت محتوايي و مفهومي كاملاً اين حادثه با حادثه دهم محرم سال شصت و يك هجري قمري تقارن داشت و اوج آن همان راهپيمايي‌هاي عظيم روز تاسوعا و عاشورا بود كه به دستور مرحوم آيت‌الله حاج سيد محمود طالقاني رضوان‌الله تعالي برگزار شد و براي اولين‌بار صداي «مرگ بر شاه» همه ايران را فرا گرفت.)

جان خود را نور باران میکنم

سوخت تا عرش الهی پر کشید

یا علی درویش روح الهیم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولي يعني پناه بي کسي ها

ولي يک جلوه از روي حسين است‌‌

ولي رمز چفيه در يم خون

ولي سرمستي دشت شقايق

ولي يعني تمام مستي ما

من با تو هستم با تو هستم تا که هستم

جز در ره عشق تو گامی برندارم

دوری ز چشمانم ولی با چشمهایت

ای خط ابروی تو خط سرنوشتم

 امام خميني با دركي كه از دين و به تبع آن فقه سياسي و مقولات فقه سياسي داشت، مسائل را به صورت متمايزي نسبت به فقهاي پيش از خود مورد توجه قرار داد. امام خميني با اعتقاد به اينكه «زندگي سيد‌الشهدا‌، زندگي حضرت صاحب سلام‌الله عليه، زندگي همه انبياء عالم، همه انبيا از اول، از آدم تا حالا همه‌شان اين معنا بوده است كه در مقابل جور، حكومت عدل را مي‌خواستند درست كنند.»  مبارزه عليه رژيم جائر پهلوي را سرمشق زندگي خود قرار دادند.
از اين رو امام خميني، تقيه، امر به معروف و نهي از منكر، جهاد و شهادت را به صورت متفاوتي با فقهاي قبلي تفسير كرد و با توجه به ربط وثيقي كه بين اين چهار مقوله برقرار مي‌نمود، هنگامي كه شهادت امام حسين و عاشورا و كربلا و عبارت «كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا» را در نظر مي‌گرفت، تفسيري از قيام امام حسين به دست مي‌داد كه مي‌توانست كنش انقلابي عليه رژيم پهلوي را برانگيزاند.
در واقع امام خميني بيش از هر متاله شيعه كه داراي منزلي قابل قياس با وي باشد، خاطره كربلا را با احساس حادي از ضرورت سياسي به كار گرفته است.  مردمي كه در طول چهارده قرن حماسه محمد، علي، زهرا، حسين،‌زينب، سلمان، ابوذر و صدها هزار زن و مرد ديگر را شنيده بودند و اين حماسه‌‌ها با روحشان عجين شده بود، بار ديگر همان نداي آشنا را از امام خميني شنيدند و علي و حسين را در چهره او ديدند.
زيرا انديشه سياسي امام به دليل خصلت ديني و ماهيت مكتبي خود،‌ از پيوند عميق و ناگسستني با نهضت حسيني برخوردار بوده است. چرا كه از ديدگاه امام خميني اسلام تنها به عبادت و برگزاري آئين‌هاي ديني ختم نمي‌شود ، بلكه دعوت وي به آگاهي و بيداري ملل جهت فهم دين،‌برقراري ارتباط فرد با اجتماع، ‌برقراري ارتباطات فرهنگي، داشتن استقلال فكري و احساس مسئوليت نمودن در قبال مسائل مهم جهان اسلام و مسلمين، نشان از آميختگي اسلام با تمام وجوه زندگي انسان در قرائت ديني امام داشت.
در اين راستا امام خميني با ارايه تفسير جامع وهمه جانبه از تعاليم ديني، تلاش نمود بنيان فكري و ايدئولوژيكي جنبشهاي اسلامي را غنا و قدرت بخشد. از اين رو ايدئولوژي اسلامي در ايجاد و گسترش دامنه نفوذ و پيروزي انقلاب اسلامي نقش مهمي ايفا نمود. از اين رو بايد انقلاب ايران را به حساب آورد. زيرا مخالفت همه جانبه امام با رژيم شاهنشاهي و نفي سلطنت از سوي ايشان، به مفاهيم اساسي تشيع نظير امامت، شهادت، اطاعت از مرجعيت روحاني، ولايت فقيه و ...، رنگ و بوي ايدئولوژيكي داد و نقش بسيار مهمي در بنا نهادن سنگ انقلاب و پيش بردن آن به سمت پيروزي نهايي ايفا نمود.
وقتي به عبارات امام درباره عاشورا رجوع مي‌كنيم، ابتكار انقلابي امام را در استفاده از حادثه عاشورا مشاهده مي‌نماييم: «تمام انبيا براي اصلاح جامعه آمده‌اند و همه آنها اين مسأله را داشتند كه فرد بايد فداي جامعه بشود. سيدالشهدا روي همين ميزان خودش و اصحاب و انصار خودش را فدا كرد تا جامعه اصلاح بشود.»

در واقع امام خميني با اعتقاد به اين امر كه قيام و شهادت سيد‌‌الشهدا(ع) بايد ملاك عمل اجتماعي مسلمانان قرار گيرد،‌ نهضت حسيني را مبناي حركت خويش در انقلاب اسلامي قرار داد. «آنچه كه سيدالشهدا عمل كرد و ‌آن ايده‌ اي كه او داشت و آن راهي كه او رفت و آن پيروزي كه بعد از شهادت براي او حاصل شد و براي اسلام حاصل شد، (روحانيون) به [براي] مردم روشن كنند و بفهمانند به صد نفر، مي‌شود مقابله با يك همچو ظالمي داراي همه چيز كرد.» از اين رو امام در مورد رسالت ملت در مقام عاشورا مي‌گويد: «كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا بايد سرلوحه زندگي در هر روز و د رهر سرزمين باشد. همه روز بايد ملت اين معنا را داشته باشد كه امروز عاشورا است و ما بايد مقابل ظلم بايستيم و همين جا هم كربلاست و بايد نقش كربلا را پياده كنيم. انحصار به يك زمين ندارد انحصار به يك عده و افراد نمي‌شود، همه زمين‌ها بايد اين نقش را ايفا كنندو همه روزهااين دستور آموزنده هم تكليف است و هم مژده. تكليف از آن جهت كه مستضعفان با عده‌اي قليل، عليه مستكبران با ساز و برگ مجهز و قدرت شيطاني عظيم، مأمورند چونان سرور شهيدان قيام كنند. و مژده بدين جهت كه شهيدان ما در شمار شهيدان كربلا قرار داده است.»
امام خميني كه استقلال كشور را در عصر خود در خطر مي‌ديد، خطاب به علما و مردم مسلمان ايران اعلام نمود كه «امروز روزي نيست كه به سيره سلف صالحان بتوان رفتار كرد، با سكوت و كناره گيري همه چيز را از دست خواهيم داد» به عقيده امام، «تكليف ماها را حضرت سيد‌الشيهدا معلوم كرده است: درميان جنگا ز قلت عدد نترسيد قيام ايشان با تعداد كم به خاطر آن بود كه عذر را از ما ساقط كند حضرت سيد‌ الشهدا به همه آموخت كه در مقابل ستم حكومت جائر چه بايد كرد.»
از اين رو امام خميني امدادهاي غيبي، ايمان مردم، وحدت و روحيه شهادت‌طلبي را از عوامل پيروزي انقلاب اسلامي مي‌دانستند و معتقد بودند «عشق به شهادت و عشق به لقاءالله، پيروزي مي‌آورد. پيروزي را شمشير نمي‌آورد، پيروزي را خون مي‌آورد.»
در واقع امام خميني قيام سيد‌‌الشهدا (ع) را يك الگوي بزرگ مي‌داند كه از نقطه نظر فقهي و عمل به وظايف و تكاليف ديني، بايد سرمشق قرار گيرد.
تأكيد بر قيام عاشورا و فرهنگ شهادت ‌طلبي نزد امام خميني از چنان اهميتي برخوردار بود كه ايشان حتي در وصيت‌نامه سياسي الهي خود نيز به تذكر در اين باب پرداخته‌اند: «ما مفتخريم كه ائمه معصومين ما صلوات الله و سلامه عليهم در راه تعالي دين اسلام و در راه پياده كردن قرآن كريم كه تشكيل حكومت عدل يكي از ابعاد آن است، در حبس و تبعيد به سر برده و عاقبت در راه براندازي حكومتهاي جائرانه و طاغوتيان زمان خود شهيد شدند. و ما امروز مفتخريم كه مي‌خواهيم مقاصد قرآن و سنت را پياده كنيم و اقشار مختلفه ملت ما در اين راه بزرگ سرنوشت‌ساز سر از پا نشناخته، جان و مال و عزيزان خود را نثار راه خدا مي‌كنند.»
در پايان با توجه به آنچه ذكر شد در مي‌يابيم كه انقلاب اسلامي ايران از بسياري از جهات وامدار نهضت حسيني و مقولاتي نظير شهادت‌طلبي عاشورايي مي‌باشد. در واقع اسلام به عنوان ايدئولوژي انقلاب از سوي امام خميني با مفاهيم عاشورايي آميخته شد و مردمي‌ترين انقلاب قرن بيستم را رقم زد. در اين انقلاب نفي سلطه و مبارزه با بيگانگان از يك سو و شهادت‌طلبي و آزادگي به شيوه‌ي حسيني از سوي ديگر مد نظر امام خميني و مردم مسلمان ايران قرار گرفت. از اين رو نهضت حسيني به عنوان سر منشاء انقلاب، تأثير بسزايي نخست در شكل‌گيري مبارزات عليه رژيم پهلوي و پيروزي انقلاب اسلامي و سپس در جبهه‌هاي جنگ عليه تجاوزگران خارجي به جاي گذاشت. 

هم‌اندیشی: عاشورا سمبل تجلی و تبلور ارزشهای ناب اسلامی در تمام ابعاد سیاسی، فرهنگی و اجتماعی آن است که نقش مهمی درگسترش فرهنگ اسلامی در جامعه شیعه داشته است؛ از همین رو امام خمینی (ره) درباره مهمترین عامل موفقیت و پیروزی انقلاب اسلامی ایران میفرماید: «اگر قیام حضرت سیدالشهدا سلام الله علیه نبود، امروز هم ما نمیتوانستیم پیروز شویم.»

امام خمینی که فرهنگ عاشورا را گنجینه عظیم سیاسی دینی و پشتوانه فرهنگ غنی و انسان ساز اسلام میدانست، با بهره گیری از آموزههای عاشورایی، حماسه حسینی را اساس قیام و مبارزه خویش قرار داده و به احیای دین پرداخت. در طول تاریخ شیعه و پس از غیبت کبری، بسیاری از عالمان دینی و متعهد، با قیام ومبارزه، احیای دین اسلام را وجهه همت خویش قرار دادند که موفقترین و شگفتانگیزترین آنها، انقلاب اسلامی ایران به رهبری امامخمینی است.

یکی از مهمترین و فراگیرترین محورهای وحدت که کلیه اقشار مردم را تحت یک پرچم به حرکت خود جوش دینی و مردمی وا میداشت، ایام محرم و عاشورای حسینی بود.
امام با شناخت دقیق از سیاستهای استکبار جهانی در تحمیل و حمایت رژیم پهلوی در ایران و درک مشابهتهای فراوان این رژیم باحاکمان اموی و با الهام از فرهنگ احیاگر عاشورا و بهره گیری از دو عنصر تحرکآفرین دینی، یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» و «تکلیف الهی» که شالوده و اساس شکلگیری حماسه عاشورای حسینی را پایهریزی کردند؛ رژیم دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی را فرو ریخت و مکتب انسانساز اسلام را حیات مجدّد بخشید وغبار تحریف و بدعت را از چهره دین زدود. از مهمترین دلایل موفقیت امام در پیروزی انقلاب و تشکیل حکومت جمهوری اسلامی، احیای نگرش سیاسی ایشان به آموزههای دینی و آمیختگی دین با سیاست بود.

امام: امام حسین آمده بود و حکومت را هم می خواست بگیرد و آنهایی که خیال میکنند که حضرت سیدالشهداء(ع) برای حکومت نیامده بود اشتباه می کنند.
نگرش امام به حادثه عظیم عاشورا به عنوان یک ضایعه تاریخی نبود، بلکه ایشان در یک افق برتر قیام امام حسین(ع) را یک حرکت هدفمند و برنامهریزی شده در جهت احیای اسلام میدانست و میفرمود: «او [امام حسین(ع)] میدانست که چه میکند و کجا میرود و هدفش چیست؟»، «امام حسین(ع) با فداکاری بینظیر و نهضت الهی خود واقعه بزرگی را به وجود آورد که کاخ ستمگران را فرو ریخت و مکتب اسلام را نجات بخشید.»

امام خمینی (ره) ، فرهنگ عاشورا را گنجینه عظیم سیاسی دینی و پشتوانه فرهنگ غنی وانسان سازتشیع میدانست و با بهرهگیری از آموزههای عاشورایی به احیای دین پرداخت وحماسه حسینی را اساس قیام و مبارزه و تحول و بیداری قرار داد. نگرش امام به سیاست ونفس اندیشه سیاسی ایشان باعث شد تا نوع نگاه به مفهوم وکارکرد سیاست در میان مردم مسلمان و حتی اندیشمندان اسلامی تغییر کند و شعائر دینی ومذهبی را آمیزهای از دین و سیاست بدانند. امام با تفسیری جدید از مؤلفههای فرهنگ عاشورا، غبار بدعت و تحریف را از فرهنگ شیعه زدود و به برخی از نظریههای ناصواب خط بطلان کشید.

انقلاب اسلامى ايران از قيام عاشورا بهره هاى بسيارى برده است، اساسى ترين تاثير آن الگوسازى از عاشورا بود كه موجب شد، عموم با تأسى از امام حسين(ع) از تهديد، كشتار، ارعاب و خشونت حكومت هراسان نشده و در ترسيمى ذهنى و عملى، حركت خود را عاشورايى و حسينى دانسته و به پيروزى مطمئن بودند، حتى اگر كشته شوند.
مذهب تشيع در امر حكومت قايل به انديشه هاى پيشينى است، يعنى از قبل براى حاكميت تئورى و نظريه دارد و هيچ وقت امر اتفاق افتاده را به صرف اين كه غالب و قوى است و مى تواند اعمال حاكميت كند نمى پذيرد. تشيع امامت و رهبرى جامعه را مختص عده اى خاص و برگزيده مى داند كه مشروعيت و حقى اصيل و الهى دارند.
حق ولايت و هدايت مردم، امرى مقدس و فرا انسانى است گرچه در وجود انسان هايى ويژه تبلور مى يابد و جارى و حاكم بودن امر امامت بنا به خواسته مردم يا به نوعى پذيرش و استقبال مردم موثر و عملى مى شود، اما عدم توجه مردم، ساقط كننده حاكميت الهى امامان نيست.
در تشيع بر خلاف تسنن حاكميت امرى برنامه ريزى شده و برخوردار از شرايط خاص است، تشيع حكومت را در قالب حكومت نخبگان سياسى، شورايى و يا اجماع نمى پذيرد و از همه مهم تر اين كه تشيع به هيچ وجه روش تسلط يا سلطه سياسى را به عنوان يكى از روش هاى به حكومت رسيدن، همچنان كه در مذهب تسنن است نمى پذيرد، در اين مورد خاص تشيع مبارزه و تلاش را براى از بين بردن ظلم و سلطه وظيفه پيروان خود مى داند و قيام عاشورا به عنوان اصيل ترين حركت ضد استبدادى بر ضد ظلم و سلطه، نمادى از جدى ترين تلاش امتهاى شيعى براى برافكندن بنيان سلطه اى غيرمشروع و ظالم است كه در دوران هاى بعدى به عنوان الگو و شاخص حركت ستم ستيزى و ظلم برافكنى شيعيان مطرح بوده است.
قيام عاشورا به صورت يك نهضت، داراى پيام هاى روشنى است، بنيادى ترين پيام عاشورا نپذيرفتن ظالم و حكومت غير محق و نامشروع است. برقرارى «عدالت سياسى» به عنوان اساسى ترين وجه حركت عاشورا مطرح مى شود اينكه حكومت و رهبرى جامعه بايد به دست صاحبان محق و مشروع برگردد و از انحراف مكتب اسلام جلوگيرى به عمل آيد.
يكى ديگر از پيام هاى عاشورا اين است كه در مقابل ظالم و ذلت سياسى بايد به هر طريقى ايستاد، مبارزه و حتى در صورتى كه حاكميت غالب و بيش از حد قوى باشد بايد ادامه پيدا كند زيرا حكومت غيرمشروع و مستبد در هيچ حالتى پذيرفته نيست و عاشورا در فضايى رخ داد و نشان داد كه آرمان گرايى و مبارزه كلامى براى ظلم ستيزى كافى نيست و شهادت و از جان گذشتن يكى از راه هاى مبارزه و نشان پويايى و موفقيت هر نهضتى است. در انديشه سياسى تشيع مبارزه داراى خصوصياتى از قبيل شهادت طلبى، عملگرايى، ايثار، هميشگى و همه گير بودن و همچنين الگو سازى و الگوپرورى است.
آنچه در مورد انقلاب اسلامى آن هم در ارتباط با قيام عاشورا مطرح است اين است كه انقلاب در چارچوبى از تئورى حكومتى صورت گرفت، انقلاب اسلامى با رهبرى امام(ره) بر اين محور تكيه مى كرد كه اگر اسلام به درستى تفسير شود مى تواند يك ايدئولوژى مترقى براى مديريت و پيشبرد جامعه باشد و توانايى آن را دارد كه ايران را نوسازى كند، امكان عدالت و توزيع منصفانه ثروت را فراهم آورده و جامعه را در مقابل سلطه فرهنگى و استعمار اقتصادى بيگانگان حفظ نمايد.
روند حاكم بر انقلاب اين گونه بود كه اسلام مى تواند همه گروه هاى مردم را در قالب يك نظام اعتقادى مشترك متحد و هماهنگ سازد و شرايط را براى استقلال و توسعه فراهم آورد. اين روند در شرايطى رشد كرده بود كه سياست هاى رژيم در فضايى از استبداد و وابستگى رقم مى خورد، برنامه هاى ضد ارزش و ضد فرهنگى رژيم همراه با فساد اخلاقى و اقتصادى دربار نوعى حقارت سياسى و تحميل و ذلت خارجى را در جامعه بروز مى داد، اين شرايط دقيقاً مخالف روح و انديشه اى بود كه رهبرى انقلاب به آن تأسى مى جست يعنى قيام عاشورا، كه حضرت امام(ره) حكومت پهلوى را به دليل استبداد و وابستگى و فساد سياسى و اقتصادى و به ويژه رابطه با اسراييل، حكومتى يزيدى مى دانست كه بايد بر ضد آن قيام شود.
از ديد حضرت امام(ره) حاكميت محمدرضا، نامشروع، ذلت بار و فاسد بود كه با وابستگى به امريكا و اسراييل باعث خوارى مردم مسلمان ايران شده بود. ايشان ماهيت حكومت را مخالف پيام «هيهات منا الذله» قيام عاشورا ارزيابى مى كردند. بر اين اساس مردم را به پيروى از عاشورا به ويژه در ايام محرم به مبارزه با ستم پهلوى فرا مى خواند و انقلاب را عاشورايى و ستم ستيز مى دانست.
رهبر انقلاب، حاكميت رژيم پهلوى را به مانند حكومت امويان انحراف از اسلامى مى دانست كه باعث ضربه زدن به اسلام و مكتب حسينى شده است.
يكى از تاثيرات عاشورا در انقلاب اسلامى تبلور مفهوم شهادت طلبى و ايثار است، قيام كربلا در اين وادى پيامى روشن و صريح دارد و آن اين است كه هر حركتى براى تاثيرگذارى و به نتيجه رسيدن نياز به هزينه هايى انسانى دارد، يعنى در قاموس عاشورايى شهيد شدن يكى از راه هاى مبارزه است، اين روح شهادت طلبى در انقلاب، مكانيسمى از مبارزه بود كه حاكميت را دچار بى تصميمى و سردرگمى كرد تا اين كه متوجه شد در مقابل روحيه شهادت طلبى مردم نمى تواند مقاومت كند، زيرا مردم در هر حالت به مبارزه ادامه مى دادند.
 

* فجر انقلاب/ انقلاب اسلامي از قيام عاشورا نشات گرفته است 
داخلي. اجتماعي. دهه فجر
نماينده مردم همدان در مجلس شوراي اسلامي گفت: انقلاب اسلامي ايران ازقيام عاشورايي امام حسين(ع) نشات و الهام گرفته است.

"حميدرضا حاجي‌بابايي" روز پنجشنبه در آيين "گلبانگ انقلاب" در دبيرستان سجاديه همدان افزود: انقلاب اسلامي بر اساس تفكر عاشورا و رهبري مقتدرانه امام خميني (ره) شكل گرفت.

وي بيان كرد: تقارن دهه فجر انقلاب اسلامي با ماه محرم موجب شده كه جشن انقلاب را امسال با نام ابا عبدالله حسين (ع) آغاز كنيم.

رييس سازمان آموزش و پرورش همدان نيز گفت: معلمان بايد دستاورد و اهداف انقلاب اسلامي ايران را به نسل سوم انقلاب كه آن دوران را نديده‌اند، منتقل كنند.

"ابراهيم سحرخيز" افزود: انقلاب ايران حاصل رهبري امام خميني (ره) و ايثارگري و رشادت مردم است.

وي اضافه كرد: دانش‌آموزان با تحقق آرمانهاي انقلاب بايد رهروان حقيقي براي امام راحل و شهدا باشند.

مدير آموزش و پرورش ناحيه يك همدان نيز گفت: امروز به بركت انقلاب اسلامي كشور ايران با صلابت و قدرت در برابر استكبار جهاني ايستاده است.

"عباس حسني محتشم" افزود: انقلاب اسلامي بر پايه رهبري و پشتيباني مردم شكل گرفته است.

* توليت آستان مقدس حرم مطهر حضرت امام خميني "ره" گفت:خدا محوري‌, شجاعت و تدبير سه ركن اساسي قيام عاشورا به شمار مي رود كه در انقلاب اسلامي ايران نيز به خوبي مشاهده مي شود .
سيد حسن خميني در مراسم بزرگداشت دهه مبارك فجر در حرم مطهر امام خميني "ره" با اشاره به اينكه خدا محوري , شجاعت و تدبير امام حسين "ع" و يارانش و همچنين درك اوضاع مكان و زمان ,حادثه عاشورا را در تاريخ جاودانه كرده است , تصريح كرد:انقلا‌ب اسلامي ايران نيز با دم مسيحايي امام‌خميني "ره" در اوضاعي به وقوع پيوست كه جامعه به فساد و تباهي كشيده شده ايران در دوران رژيم طاغوتي پهلوي به منبع هدايت انسانهاي جهان به سوي آزادي و خدامحوري تبديل شده است.
سيد حسن خميني , انقلاب اسلامي ايران را برگرفته از قيام عاشورا دانست و آرامش و تدبير امام خميني "ره" و درك ايشان از اوضاع حساس و بحراني اوايل انقلاب اسلامي به ويژه روزهاي 12 تا 22 بهمن را ناشي از خلوص نيت , جلب رضاي خدا و پيروي ايشان از مكتب سرخ حسيني و ائمه اطهار"ع" برشمرد.

 * قيام حسيني(ع) و انقلاب خميني(ره) هژموني اموي و پهلوي را در هم ريخت 
افضليان مديرکل فرهنگ وا رشاد اسلامي خراسان جنوبي طي نشست خبري که با خبرنگاران نشريات و خبرگزاريها و صدا و سيماي مرکز خراسان جنوبي داشت ضمن تشريح فعاليتهاي اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامي خراسان جنوبي به مناسبت ماه محرم و دهه مبارک فجر بيان داشت: قيام حسيني(ع) و انقلاب خميني(ره) هژموني اموي و پهلوي را در هم ريخت.
به گزارش روابط عمومي اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي خراسان جنوبي، افضليان در اين مراسم گفت: قيام امام حسين(ع) در آغاز سال 61 هجري با وجود آنکه به يک شکست ظاهري منجر شد اما در حقيقت اين استيلاي اموي را واقعاً به لرزه درآورد و آثارش در تاريخ بجا ماند وي تصريح کرد: امام خميني در حقيقت مردم و باورهاي ديني شان را بعنوان داشته هايي در اختيار داشت و آنها را هدايت کرد و  برانگيخت و انقلاب اسلامي را به پيروزي رساند و در حال حاضر عليرغم همه کار شکنيهايي که از سوي قدرتهاي مسلط جهان عليه اين انقلاب صورت گرفت و صورت مي گيرد، مي بينيم که پيروزي هايي شامل حال فجرآفرينان عاشورايي ايران شده که جديدترين آن دست يابي نسل دوم انقلاب به انرژي هسته اي است.

* پيروزي انقلاب اسلامي با بهره‌گيري از قيام عاشورا شكل گرفت
خبرگزاري فارس: امام جمعه قم گفت: پيروزي انقلاب اسلامي با بهره‌گيري از قيام عاشورا و از طريق مراسم‌ عزاداري سيدالشهدا شكل گرفت. 
به گزارش خبرگزاري فارس از قم ،آيت‌الله اميني در خطبه‌هاي خود ذكر كردند: كساني كه با تاريخ انقلاب آشنا هستند مي‌دادند كه پيروزي انقلاب اسلامي ايران از ابعاد مختلف با بهره‌گيري از واقعه كربلا انجام شد و اين انقلاب مديون مراسم عزاداري اباعبدالله است.
وي با بيان اينكه امام حسين(ع) يك ذخيره گرانبها براي امت اسلامي در همه زمان‌ها و مكان‌ها مي‌باشد افزود: ما براي بقاي انقلاب نيز به زنده‌ نگه‌داشتن عزاداري براي اين امام همام نياز داريم و تا مادامي كه ظلم در جهان وجود دارد بايد مكتب حسيني زنده بماند.
خطيب نماز جمعه قم شهادت؛ دينداري و مبارزه با ظلم را از مهم‌ترين اهداف واقعه عاشورا و قيام امام حسين(ع) عنوان كرد و گفت:‌دشمنان مي‌خواهند تا مجالس عزاداري سالار شهيدان را از اهداف ايشان تهي كنند و ما بايد با اين مسئله مقابله كنيم.
 
 

سلام بر آن کس که حريم او شکسته شد

سلام بر آن کس که خون او به ستم ريخته شد

سلام بر آن کس که بدنش با خون زخمها شستشو داده شد

سلام بر آن کس که با کاسه هاي نيزه سيراب شد

سلام بر آن کس که ستم کردن به او مباح شد

سلام بر آن کس که سر مقدسش از پشت سر بريده شد

سلام بر آن کس که بيابان نشينان او را به خاک سپردند

سلام بر آن کس که شاهرگ او بريده شد

سلام بر آن حمايت کننده ي دين که ياوري نداشت

سلام بر محاسن به خون خضاب شده

سلام بر گونه هاي بر خاک افتاده

سلام بر بدني که لباس هايش ربوده شد

سلام بر دندانهايي که با چوب خيزران کوبيده شد

سلام بر سري که بالاي نيزه ها رفت

سلام بر تو

سلام کسي که حرمت تو را شناخته

و در ولايت و دوستي تو اخلاص ورزيده

و با محبت تو به خدا تقرب جسته

و از دشمنان تو بيزاري مي جويد

سلام کسي که قلبش از مصيبت تو جريحه دار و اشکش هنگام ياد تو جاري است

:: اکنون که روزگار مرا به تاخير انداخته و تقدير الهي مرا از ياري تو باز داشته و در کربلا نبودم تا با دشمنانت بجنگم و با آنان که بناي دشمني با تو نهادند دشمني کنم ، صبح و شام براي تو گريه مي کنم و در مصيبت تو به جاي اشک از ديدگانم خون جاري مي کنم . از روي حسرت و افسوس بر تو و به خاطر تاسف و اندوه و سوز جگر به خاطر مصيبت هايي که بر تو وارد شد تا اينکه در اثر اين مصيبت بزرگ و غم و اندوه فراوان بميرم ::

                                                                           :: آجرک الله يا بقيه الله ::

كبود بغض ورم كرده … دو خط زيارت عاشورا …
نماز حادثه نيت كن، غروب نسل پرستو را
وضو به نام لب تشنه، به سمت گرية گهواره
طواف دست جدا از تن، بخوان زيارت آهو را
بخوان كه داغ علم بر دوش، يقين اجابت نفرين است
نثار كينة تاريكي كه چيد غنچة شب بو را
سلام هاي عطش بر پلك به شمس سر زده از نيزه!
هلا و ادرك يا خورشيد چراغ خستة كم سو را!
هميشه نام تو را بردن به قصد قربت باران است
بماند آن كه پس از آن كه باران جنون قلب غزل گو را
نمي توان به زبان آورد كه در ادامة اين تاريخ
هنوز يكسره مي برند گلوي سورة ياهو را
هنوز شاعر بي مضمون كنار نام شما لال است
تو ميهمان نوازش كن سري كه مانده به زانو را

گذشت حادثه و داغ آن به جا مانده است

دلم کنار دل شهیدان کربلا مانده است

غبار واقعه خوابید و دیده بیدار

هنوز خیره به صحرای نینوا مانده است

هنوز نقش غریبی به قاب قلب ماست:

سری که از تن خورشیدی اش جدا مانده است

نشان خون خدا بر تن شفق؛یعنی

خطی به سرخی دیدار تا خدا مانده است

چگونه اشک نریزد ز دیده خونبار

دلی که از عطش دشت عشق جا مانده است

هماره شور حسینی به پاست در عالم

ز نینوای غمش تا نی و نوا مانده است

جواب ینصرنی در کشاکش دوران

رسالتی است که بر دوشهای ما مانده است

زپا اگرچه دو دستش افتاد پرچمدار

در اهتزاز ولی تا ابد لوا مانده است

ز آتشی که در آن،خیمه های دلها سوخت

چه سوزها که امانت به سینه ها مانده است

اگر چه قافله کربلا گذشت از دشت

برای رفتن ما نیز رد پا مانده است...